“我知道。没有了，只有后天，明天来买。”说完，洗脸梳头去了。
完了，后天是十月七日，放假的最后一天，返程高峰，定会堵车。我们站在坝子里一筹莫展好无奈。这时，先到的那位买票的年轻人走过来，悄悄地对我们说，隔壁房间里的那位大姐手头有票，多给一点钱就行了。我们又轻手轻脚像做贼一样去到另一个房间，轻轻推开门，拿话讨好大姐，主动承诺一张票多给五十元。大姐说：“只有两张了。”怎么办？只好让这对年轻人先走，希望又破灭了。好一会，大姐又从兜里掏出一张。说：“这是给别人留的，前面的座位，看你很有人缘，卖给你。”让我喜出望外。我拿着票仔细地看着，恰似座山雕得到联络图一样的惊喜。两张一百、两张二十、一张五元的运输定额发票钉在一起。第一张上歪歪斜斜地写着日期、出发时间，到达地，座号和车次。好原始，不清楚的字迹让我看了很久，又与我下乡时在乡村道上奔跑的班车没有区别。本想好好留着纪念，第二天上车被驾驶员没收了，可能是连此次车的管理者也感觉太水；或是知道有人收了不该收的钱，怕乘客到达目的地后发制人。
出了院子，在庆幸自己多花五十元买到车票的同时，突然间感觉售票员和大姐是一路人，售票员的冷漠和大姐的热心使她们能够长期稳定地将这出戏演下去。演戏当然是要回收成本的。细细想来也难怪，单调孤独乏味贫困的生活不让人产生邪念才是怪事。真想建议她们去喇荣五明佛学院住上一阵子。
佛学院的觉姆
离开车站，急忙回到喇荣五明佛学院。讲经堂、坛城、如蜂巢般的朱红小木屋、如蜘蛛编织的小巷、全身朱红色的喇嘛觉姆在小巷一刻不停地穿梭，如此云云还等着我去解读。
沿着穿过佛学院的溪沟慢慢徒步上行。溪沟旁堆满了生活垃圾，细细的溪水早已被污染。风雪过后的蓝天下，风和日丽，冰雪正在融化。一只黑色的小牛犊静静地在垃圾箱旁寻食，对路人的到来没有一点惊恐。一群鸦雀站在垃圾箱旁高高的木架上，唧唧喳喳飞去飞来。沟边的一口洗衣井旁忙碌着一群正在洗衣的觉姆。和煦的阳光下，简易的洗衣台、石板石墩子、木水桶木脚盆、晒衣绳晾衣架，觉姆站着弯着蹲着洗衣的身影，高高挽起袖口被水冻红的一双双细手，一张张清秀的脸蛋，一对对平和的眼睛，让人感到既熟悉又陌生。是儿时在河边见到的妇女们站在浅滩洗衣的情景？还是金珠玛米亚古都的《洗衣歌》中描述的情景？区别在于觉姆们的欢快收敛在内心，没有嬉笑的外露。在一个泉水流出的地方，觉姆们担着提着各式水具静静地排队接水，纤细的身躯，冻红的脸蛋，文静的眼神，与世无争的觉醒，使人产生怜悯之心。一位戴着眼镜说着流利普通话的年轻觉姆，非常友好地从兜里抓出一把糖给我，说是活佛开过光，能给我带来好运。我虔诚地接过糖，衷心地祝福她的修行能给她带来灵魂的升华。
觉姆们集中住在一片区域，没有音响，没有电视，没有喧哗，甚至连脚步声也放得很低。迎面遇上，相互间友善地避让，轻轻地点头，默默地会笑。非要对话，声音也是细细的，旁人一般听不到。觉姆们少了长发的飘逸，少了香水的浓烈，少了粉黛的胭脂，清秀眉目中透出的清凉更淡雅更可爱。
这里的佛学弟子有四五万，其中有三分之二是年轻的觉姆，她们来自长城脚下、天山南北、青藏高原、大幕孤舟、天府之国，翼中平原。人们说女人比男人脆弱，受到打击和迈不过的坎就容易退缩，但女人的应变能力很强，知道如何解脱自己。又说女人比男人聪明，男人往往碰得头破血流也回不过神，极端的解脱方法就是用命下赌注。众多美丽的姑娘为什么离家背井、抛弃世间红尘、选择了来色达修行？我想这里除了有让人永远宁静的回思，摒弃贪婪的清洁，澄清污浊的净化，还有让人能够脱尘脱俗的教义。佛学院的《修行之歌》便是最好的回答：
巍巍雄壮的雪山是我修行的地方，
茫茫无边的红尘是我抛弃的故乡，
常常慈悲的恩师是我永远的怙主，
深深密传的窍诀是我生生的珍宝，
满山鲜花的色达是我修行的圣地，
牛羊肥壮的雪域是我学密的地方。
啊——
外城雾茫茫唉，内心皆沉沉唉；
人人谓我福，日日忙琐事；
人生一场梦，究竟有何义？
有何义！
初进讲经堂
佛学院的四五万佛学弟子中，不仅有喇嘛觉姆，还有汉僧汉尼和居士，以及造诣深厚的佛学大师和万人朝拜的活佛。佛学的教程从进修到初级、中级、高级，少者一年半载，多者十三年。佛学弟子必须按规定的教程学完，经过考试和与大师“打板”后才能毕业。据说藏区每家都要将自己的子女送一个到佛学院研读佛学，提高自家佛学的造诣，以求神明的佛主保佑全家幸福。
沿着溪沟往上，来到第一个高大宏伟的讲经堂。这里是专门为觉姆讲经授课的地方。站在讲经堂外宽大的花岗石坝子抬头望，悬挂在屋顶的活佛头像向着芸芸众生慈祥地微笑，发出灿烂的光芒。正门外宽敞前厅的石阶上稀稀疏疏地摆着脱去的鞋，铺满红地毯前厅的高大立柱下，席地而坐、眉目清秀、文静淡雅的觉姆专心地背诵着佛学教义。我脱去鞋踏上红地毯，小心地轻轻地走进讲经堂。一位觉姆对着我比划着，原来是叫我摘去帽子。进讲经堂必须脱鞋摘帽，这是对大师和活佛的尊重。讲经堂内整洁宽敞空旷明亮，一切有条不紊。正中挂着活佛的头像，地面铺满了印着佛经的红地毯，立柱、天棚、墙壁、檐口、斗拱、穹顶涂满了色彩斑斓的各种佛教图案。整个经堂被鲜艳的色彩装扮得浓烈庄严，让人肃然起敬。经堂一层是大师和活佛讲经说法的地方，中间是他们的宝座。二层三层直到穹顶都是中空回廊式，回廊后是觉姆学习念书攻读佛学的教室。文静清雅的觉姆或三五成群细细地研读教程，或盘腿低头静静地背诵佛经，或面壁打坐默默地回思教义。就连打扫卫生的觉姆也背着小书包，嘴里一刻不停地念着什么，见我们经过，双手合一，弯腰低头，首先把自己放到屈尊的地位。让人感到他们的心很空很大。我的心被经堂充满佛气的氛围感动着净化着。
第三个讲经堂正在给喇嘛觉姆授课，台阶上一层又一层摆满了鞋子，很多人只能坐在门外。堂内清风雅静，只有授课人洪亮的讲经说法声音回荡在堂中。授课时，听课人在地毯上依次盘腿打坐，不能交淡、抽烟、喝水、起坐、站立、行走和上卫生间。一般一次授课两小时，课间可以提问，有用藏语讲课的，用汉语讲课的，课前都要通知。一位觉姆告诉我：“今晚七点还有一节课，用汉语讲，你可以来听。”
午饭的时候，下课的喇嘛觉姆在讲经堂外的广场上，蹲在地上端着碗静静地吃饭，一个挨着一个，挤满了广场，红压压一片，与讲经堂高大的红墙，满山遍野的红屋子，构成更加恢弘的场景。
坛城的膜拜者
坛城坐落在山顶两山间一个平缓的山坳里。坛城一侧的山头是拍摄佛学院全景的最佳位置。站在山头，俯瞰佛学院，更加气势恢弘。阳光下，皑皑白雪逐渐消融，三座讲经堂宫殿般在山窝里高高耸立，金色的宫顶金光四射，宫顶悬挂的活佛头像幻化出万丈光芒。四周座座的朱红平顶小木屋簇拥着拱卫着讲经堂。小木屋依山而建，逐次抬升，一座接一座，似一个个红色火柴盒无规则的垒砌，似铺天盖地的红蚁兵团，似被打乱了的红蜂巢，不管怎样形容都不过分。而这一切又朝圣着膜拜着坛城，仅因坛城而存在。坛城是佛学教义升华的地方，是佛学弟子与灵魂沟通的地方。
坛城高高耸立在山坳里，金光灿烂，在四周皑皑白雪的映照下圣洁辉煌。每天从黎明到黄昏，从太阳到月亮，从寒冷到炙热，不管是刮风下雨还是烈日当空都聚集了到此磕头转经的男女老少。他们带着期盼梦想，带着永不磨灭的信念日复一日、年复一年在这里磕长头，在这里转经，在这里修行。这里没有高低贵贱贫富之分，来这里的人们自觉与不自觉地把所有身外之物都抛弃了，回归到了自由平等的起跑线。坛城的造型酷似北京天坛，分上下两层，底层外围露天是一排排对着坛城磕长头的人，环形内廊是络绎不绝转经的人。二层也是环形转经的人。
佛学院的喇嘛觉姆每天都要到坛城磕头转经修行。远来的朝圣者携儿带女背着干粮，带着衣衫，往往一磕就是几天，直到实现自己心中的磕头次数；一转就是几天，直到实现自己心中的转圈次数。磕头人双手合一，高高举起，回到胸前，弯腰扑地，手脚伸直头触地，然后爬起。这样反覆地重复，在手上留下磨地的老茧，在额头留下触地的疤痕。转经人一手掐着佛珠，一手推动绕着坛城的转经筒，嘴里念着佛经，不紧不慢随着人群旋转的洪流。磕头人和转经人似乎永远有的是时间，永远也不累，永远也不乏味，他们深信只要多磕一个头，多转一次圈，离心中幸福的彼岸就更近。